Ilmu Budaya Dasar (Hakikat Manusia yang Universal)

Penjelasan Hal yg Mencangkup ilmu budaya dasar :

Hakikat manusia yg satu (Universal)
         

 Di antara makhluk ciptaan Tuhan yang lain manusia merupakan makhluk ciptaan Tuhan yang paling sempurna. Manusia menciptkan kebudayaan yang berbeda-beda disetiap kalangannya, dan melestarikannya secara turun temurun. Manusia disebut sebagai makhluk Tuhan yang paling sempurna karena manusia mempunyai akal budi yang diberikan oleh Tuhan agar mampu membedakan mana yang benar dan mana yang tidak benar, juga mampu untuk berkarya di muka bumi ini dan secara hakikatnya menjadi pemimpin di muka bumi ini.

Selain itu juga manusia juga disebut sebagai “makhluk sosial” yaitu dimana manusia tidak dapat hidup sendiri melainkan hidup berdampingan antara individu satu dengan individu yang lain. Budaya tercipta atau terwujud merupakan hasil dari interaksi antara manusia dengan segala isi yang ada di dunia ini, Semua orang memiliki kebudayaannya masing-masing dan berbeda-beda.sopan santun adalah bagian dari ilmu budaya dasar yang umum dilakukan oleh semua orang didalam kehidupan.Ilmu budaya dasar adalah ilmu yang mempelajari dasar-dasar kebudayaan yang memiliki nilai-nilai yang bersifat positif dalam kehidupan bermasyarakat.

Secara gampang, Universal artinya umum. Sebagai contoh, konsep kemanusiaan adalah konsep yang dipercaya berlaku universal, sebab konsep ini dipercaya dimiliki oleh setiap manusia tanpa membedakan apakah manusia tersebut berkulit hitam, berkulit putih, baragama Islam atau beragama Kristen, apakah ia orang Tionghoa atau orang Amerika. Lawan kata dari universal bisa khusus, bisa pula diskriminatif, dan sebagainya, tergantung pada konteks kalimat yang memuat kata universal.

Hakekat manusia yang satu (universal), akan tetapi yang beraneka ragam perwujudannya dalam kebudayaan masing-masing jaman dan tempat. Keanekaragaman tersebut terbentuk akibat adanya perbedaan ruang, tempat, waktu, proses adaptasi, keadaan sosial budaya, lingkungan alam, dimana terwujud dalam berbagai bentuk ekspresi seperti: ungkapan, pikiran, dan perasaan, tingkah laku, dan hasil kelakuan mereka

Menilik kedua pokok masalah yang bisa dikaji dalam mata kuliah IBD, nampak dengan jelas bahwa manusia menempati posisi sentral dalam pengkajian. Manusia tidak hanya sebagai obyek pengkajian. Bagaimana hubungan manusia dengan alam, dengan sesama, dirinya sendiri, nilai-nilai manusia dan bagaimana pula hubungan dengan sang pencipta menjadi tema sentral dalam IBD

Pokok-pokok bahasan yang dikembangkan antara lain:

             1.manusia dan cinta kasih

          2.manusia dan keindahan

          3.manusia dan penderitaan

          4.manusia dan keadilan

          5.manusia dan pandangan hidup

          6.manusia dan tanggung jawab serta pengabdian

          7.manusia dan kegelisahan

          8.manusia dan harapan

Kedelapan pokok bahasan tersebut itu termasuk dalam karya yang tercangkup dalam Pengetahuan budaya.perwujudan mengenai cinta,misalnya,terdapat dalam karya,sastra,Tarian,musical,filsafat,lukisan ,patung dan sebagainnya. Ilmu budaya dasar bukan ilmu sastra,ilmu tari,ilmu filsafat,dan ilmu lain ilmu yang terdapatDalam pengetahuan budaya.ilmu budaya dasar hanya mempergunakan karta-karya yang Terdapat dalam pengetahuan budaya untuk mendekti masalah-masalah kemanusiaan dan  Budaya.

Ilmu Budaya Dasar

1.Pengertian Ilmu Budaya Dasar

Ilmu Budaya Dasar (IBD) sebuah pengetahuan yang dapat memberikan pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep untuk menyajikan permasalahan manusia dan kebudayaan.

Budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa Sanskerta yaitu buddhayah, yang merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi, dan akal manusia. Ilmu Budaya Dasar adalah ilmu yang mempelajari mengenai budaya yang ada terutama kebudayaan yang ada di Indonesia. Indonesia merupakan negara yang memiliki keberagaman kebudayaan terbanyak didunia. Untuk itu, didalam ilmu budaya dasar ini kita diharapkan untuk bisa melestarikan maupun menjaga kebudayaan tersebut supaya tidak punah atau hilang. Karena kebudayaan indonesia itu merupakan aset budaya yang sangat mahal. Tujuan dari ilmu budaya dasar ini adalah untuk menyadarkan kita terhadap nilai-nilai kebudayaan yang hidup dalam masyarakat dan memiliki kepekaan terhadap masalah kemanusiaan dan kebudayaan serta dapat bertanggung jawab terhadap masalah-masalah tersebut.

           Pokok – pokok yang terkandung dari beberapa definisi kebudayaan:

      Kebudayaan yang terdapat antara umat manusia sangat beragam

      Kebudayaan didapat dan diteruskan melalui pelajaran

Kebudayaan terjabarkan dari komponen – komponen biologi, psikologi dan sosiologi

Kebudayaan berstruktur dan terbagi dalam aspek – aspek kesenian, bahasa, adat istiadat, budaya daerah dan budaya nasional.

Tujuan IBD adalah semata – mata sebagai salah satu usaha untuk mengembangkan kepribadian  dengan cara memperluas wawasan pemikiran serta kemampuan kritikalnya terhadap nilai – nilai budaya, baik yang menyangkut orang lain dan alam sekitarnya, maupun yang menyangkut diri sendiri dengan memiliki rasa tanggungjawab terhadap tindakan dan pemikirannya.

Kajian Ilmu Budaya Dasa : Ilmu budaya dasar semata-mata sebagai salah satu usaha mengembangkan kepribadian dengan cara memperluas wawasan pemikiran terhadap kebudayaan. Agar dapat berpikiran luas terhadap kebudayaan indonesia maupun kebudayaan luar. Ilmu ini juga dapat menghargai kebudayaan sendiri dan tidak hanya memilih kebudayaan luar.


2. Hal yang mencangkup Ilmu Budaya Dasar
            Hal yang mencakup tentqang Ilmu Budaya Dasar :
1.Berbagai aspek kehidupan yang seluruhnya merupakan ungkapan masalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities), baik dari segi masing-masing keahlian (disiplin) didalam pengetahuan budaya, maupun secara gabungan (antar bidang) berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya
2.Hakekat manusia yang satu atau universal, akan tetapi yang beraneka ragam perwujudannya dalam kebudayaan masing-masing jaman dan tempat.
Menilik kedua pokok masalah yang bisa dikaji dalam mata kuliah IBD, nampak dengan jelas bahwa manusia menempati posisi sentral dalam pengkajian. Manusia tidak hanya sebagai obyek pengkajian. Bagaimana hubungan manusia dengan alam, dengan sesame, dirinya sendiri, nilai-nilai manusia dan bagaimana pula hubungan dengan sang pencipta menjadi tema sentral dalam IBD.

Sumber :
http://id.wikipedia.org/wiki/Budaya
http://ilmubudayadasar-wanda.blogspot.com/search/label/ILMU%20BUDAYA%20DASAR

Etnosentrisme

Etnosentrisme

Etnosentrisme adalah sikap menilai unsur-unsur kebudayaan lain dengan menggunakan kebudayaan sendiri. etnosentrisme dapat diartikan pula sebagai sikap yang menganggap cara hidup bangsanya merupakan cara hidup yang paling baik.

Salah satu faktor yang mendasar yang menjadi penyebab munculnya etnosentrisme di Bangsa ini adalah budaya politik masyarakat yang cenderung tradisional dan tidak rasionalis. Budaya politik masyarakat kita masih tergolong budaya politik subjektif Ikatan emosional –dan juga ikatan-ikatan primordial- masih cenderung menguasai masyarakat kita. Masyarakat kita terlibat dalam dunia politik dalam kerangka kepentingan mereka yang masih mementingkan suku, etnis, agama dan lain-lain. Aspek kognitif dan partisipatif masih jauh dari masyarakat kita.

Salah satu faktor yang juga menjadi penyebab munculnya masalah etnosentrisme adalah pluralitas Bangsa Indonesia. Bangsa Indonesia merupakan bangsa yang terdiri dari berbagai suku, agama, ras dan golongan. Pluralitas masyarakat Indonesia ini tentu melahirkan berbagai persoalan. Setiap suku, agama, ras dan golongan berusaha untuk memperoleh kekuasaan dan menguasai yang lain. Pertarungan kepentingan inilah yang sering memunculkan persoalan-persoalan di daerah

2. Contoh Etnosentrisme di Indonesia

Sikap etnosentrisme adalah sikap yang menggunakan pandangan dan cara hidup dari sudut pandangnya sebagai tolok ukur untuk menilai kelompok lain.
Salah satu contoh etnosentrisme di Indonesia adalah perilaku carok dalam masyarakat Madura. Menurut Latief Wiyata, carok adalah tindakan atau upaya pembunuhan yang dilakukan oleh seorang laki-laki apabila harga dirinya merasa terusik. Secara sepintas, konsep carok dianggap sebagai perilaku yang brutal dan tidak masuk akal. Hal itu terjadi apabila konsep carok dinilai dengan pandangan kebudayaan kelompok masyarakat lain yang beranggapan bahwa menyelesaikan masalah dengan menggunakan kekerasan dianggap tidak masuk akal dan tidak manusiawi. Namun, bagi masyarakat Madura, harga diri merupakan konsep yang sakral dan harus selalu dijunjung tinggi dalam masyarakat.Oleh karena itu, terjadi perbedaan penafsiran mengenai masalah carok antara masyarakat Madura dan kelompok masyarakat lainnya karena tidak adanya pemahaman atas konteks sosial budaya terjadinya perilaku carok tersebut dalam masyarakat Madura.Contoh etnosentrisme dalam menilai secara negatif konteks sosial budaya terjadinya perilaku carok dalam masyarakat Madura tersebut telah banyak ditentang oleh para ahli ilmu sosial.  Contoh yang lain adalah kebiasaan memakai koteka bagi masyarakat papua pedalaman. Jika dipandang dari sudut masyarakat yang bukan warga papua pedalaman, memakai koteka mungkin adalah hal yang sangat memalukan.Tapi oleh warga pedalaman papua, memakai koteka dianggap sebagai suatu kewajaran, bahkan dianggap sebagai suatu kebanggaan.

Dampak negaatif :

Dampak negatif yang lebih luas dari sikap etnosentrisme antara lain:
a.    Mengurangi keobjektifan ilmu pengetahuan
b.    Menghambat pertukaran budaya
c.    Menghambat proses asimilasi kelompok yang berbeda
d.    Memacu timbulnya konflik sosial.

Diskriminasi

DISKRIMINASI

Diskriminasi adalah setiap tindakan yang melakukan pembedaan terhadap seseorang atau sekelompok orang berdasarkan ras, agama, suku, etnis, kelompok, golongan, status, dan kelas sosial ekonomi, jenis kelamin, kondisi fisik tubuh, usia, orientasi seksual, pandangan ideologi dan politik. Serta batas Negara, dan kebangsaan seseorang.
Tuntutan atas kesamaan hak bagi setiap manusia didasarkan pada prinsip-prinsip hak asasi manusia (HAM). Sifat dari HAM adalah universal dan tanpa pengecualian, tidak dapat dipisahkan, dan saling tergantung. Berangkat dari pemahaman tersebut seyogianya sikap-sikap yang didasarkan pada diskriminasi harus dipandang sebagai tindakan yang menghambat pengembangan kesederajatan dan demokrasi, penegakan hukum dalam kerangka pemajuan dan pemenuhan HAM.
Diskriminasi telah menjadi sebuah realitas yang problematik, sehingga:
1. Komunitas internasional telah mengakui bahwa diskriminasi masih terjadi di berbagai belahan dunia; dan
2. Prinsip nondiskriminasi harus mengawali kesepakatan antarbangsa untuk dapat hidup dalam kebebasan, keadilan, dan perdamaian.

Berikut ini beberapa contoh peraturan perundang-undangan yang bersifat diskriminatif:

1.    Keputusan Presidium No.127/Kep/12/1966 tentang prosedur penggantian nama keluaraga Cina yang asli ke nama Indonesia

2.   Inpres No. 14/1967 tentang pelarangan adat cina di ruang publik (telah dicabut dengan Keppres No. 6/2000 di masa Presiden Gud Dur).

3.   Keppres No. 240/1967 tentang Warga Negara Indonesia Keturunan Tiong Hwa.

4.   TAP MPRS No. 32/1966 tentang pelarangan penggunaan bahasa dan aksara mandarin dalam media massa dan dalam nama toko atau perusahaan.

5.   Presiden Habibie telah membuat Inpres No.26/1998 tentang penghentian penggunaan istilah pribumi-non pribumi serta meniadakan pembedaan dalam segala bentuk.

6.   Keputusan BAKIN No.Kpts-031 sampai 032 tahun 1973 tentang pembentukan struktur dan kewenangan Badan Koordinasi Masalah Cina.

7.   Memo BKMC-BAKINNo.M.039/XI/1973 yang menyatakan bahwa Konghuchu bukan agama.

8.   Surat Menag No.MA/608/80 yang menyatakan bahwa Konghuchu bukan agama

9.   Surat Menkokesra No. 764/X/1983 menyatakan bahwa Konghuchu bukan agama

10.                Surat Mendagri No.477/2535/PUOD/90 menyatakan bahwa Konghuchu bukan agama.

Factor yang menyeabkan diskriminasi :

a.    Adanya persaingan yang semakin ketat dalam berbagai bidang kehidupan.

b.   Adanya tekanan dan intimidasi yang biasanya dilakukan oleh kelompok yang dominan terhadap  kelompok atau golongan yang lebih lemah.

c.   Ketidak berdayaan golongan miskin akan intimidasi yang mereka dapatkan membuat mereka terusterpuruk dan menjadi korban diskriminasi.

Contoh diskriminasi :

-Membedakan/pilih kasih terhadap semua manusia dan memperlakukan setiap orang secara tidak setara

-membedakan warna kulit

-membedakan kekayaan

-membedakan kodratnya seperti wanita yang bekerja sebagai supir angkot  

Damapak diskriminasi :

Dampak negatif:

Semua hal yang bersifat social dan menyeluruh yang menyangkut hajat hidup orang banyak tentnu memiliki dampak negatifenya. Sebagai suatu pandangan social atau idiologi masyarakat yang diciptakan secara social dan berlaku secara social, diskriminasi mempunyai dampak  nergatif. Antara lain :

·         Adanya kesenjangan social

·         Tidak adanya rasa saling menghargai

·         Berkurangnya rasa nasionalisme

·         Tidak adanya tenggang rasa

·         Tidak adanya rasa toleransi

·         Masyarakat tingkat atas menganggap bahwa diskriminasi adalah sesuatu yang wajar, sehingga mereka cenderung mengulangi hal tersebut secara terus menerus.

Dampak positif :

Selain mempunyai dampak negative, diskriminasi juga mempunyai dampak posotif. Dampak positif ini memang agak lebih kurang dirasakan oleh masyarakat kebanyakan. Walaupun banyak masyarakat menganggap secara keseluruhan diskriminasi adalah negative tetapi pada kenyataannya diskriminasi mempunyai dampak positifnya juga. Antara lain :

·         Memudahkan masyarakat dalam berinteraksi dengan kelas sosialnya

·         Menumbuhkan rasa sadar diri dimana kelas social mereka berada sehingga mereka mengetahui status dan peranny dalam suatu organisasi masyarakat.

·         Pengkategorian ini dapat menimbulkan dan dapat memotivasi masyarakat kelas bawah untuk berusaha naik ke kelas social yang lebih tinggi.

Cara Untuk Mengatasi Diskriminasi :

1.      Belajar tidak membenci, karna dapat membahayakan diri sendiri bahkan orang lain.

2.      Mencoba berinteraksi dengan kelompok lain yang berbeda.

3.      Mengkaji ulang antara “kita” dan “mereka”. Pengkategorian ulang ini akan menimbulkan pandangan yang berbeda dengan sebelumnya.

4.      Pelajaran multiculturalisme harus dimasukkan kedalam pendidikan nasional dan dimulai sejak kecil.